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统编初中语文教材民俗文化选文及教学研究

论文编号:lw202006291556569460 所属栏目:语文教学论文 发布日期:2020年07月12日 论文作者:无忧论文网

本文是一篇语文教学论文研究,本论文围绕新版统编初中语文教材中民俗文化内容选文与其教学联结性进行讨论,着重研究统编初中语文教材民俗文化选文的分类、编排特点以及解读对于初中语文教学活动的重要作用。在分析了统编初中语文教材对于民俗文化内容的选文在教学时的原则和策略后,得出了针对隐形和显性民俗文化选文的教学策略。并收集了同一篇课文在不同名师的课堂实录中,针对民俗文化内容的教学实录,简作分析后得知民俗文化在实际教学中容易出现的问题,以及可学习的教学经验。在进行具体分析后,进行典型课例设计,将前面的内容加以结合,使本论文具有操作性。但因收集到的有效课例较少,对于其课堂实录的分析结果总结可能不够全面,在今后的工作学习中会继续进行思考研究。


第一章 统编初中语文教材中民俗文化选文内容分析


第一节 教材中民俗文化存在比例分析

现行统编初中语文教材分别为统编初中语文教材三个年级共六本。以下对于统编民俗内容的研究也是以这 6 本里的包含民俗文化内容的文章来作为研究对象。

现使用统编初中语文教材中民俗文化选文存在比例如下表所示:

现使用统编初中语文教材中民俗文化选文存在比例

从表中可以看出,统编语文教材选文中民俗文化内容所占比例较大,尤其是七年级上下册,所占篇目达比例三分之一。可以得知民俗文化在语文教材中地位还是很重要的,在语文教学中利用民俗文化促进传统文化教学是特别可行的方法。

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第二节 统编初中语文教材中民俗文化选文分类

统编初中语文教材作为改革后的新教材,民俗文化内容的增加,也是它的修改后一大特点。本文将大部分采用陈启新先生在《中国民俗学通论中》①对民俗的分类标准,再结合钟敬文在《民俗学概论》中的分类,根据新版初中语文教材中包含民俗文化选文的具体内容,将统编初中语文教材中现存所有的民俗文化选文大致分为岁时节令民俗、神话传说民俗、服饰民俗和建筑民俗等 10 类。

一、语言民俗

语言民俗在广义上就是各个地区和民族自己的语言,也就是指他们的方言。语言民俗狭义上指一个地区或者民族习惯性的民俗语言,例如谚语、方言、俗语、歇后语、歌谣、流行语等,通常带有地域特色。

在教材中涉及到语言民俗的内容主要以方言和谚语为主。比如语文教材七年级上册第一单元朱自清的《春》中出现的“一年之计在于春”②。谚语是民间对于生活经验的总结,有口语性的特点。除了谚语,教材中语言民俗的另一部分就是方言,方言是一个地域生活文化的一部分,在文章中出现方言的语句,可以让文章快速的包裹上浓厚的地方气息,情景意象很容易的就浮现在眼前。教材中涉及语言民俗文化选文如下:

诗歌:《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

散文:《春》《从百草园到三味书屋》

小说:《台阶》《阿长与山海经》《老王》《智取生辰纲》《范进中举》在这些选文篇目中包含着语言民俗文化。下面举例分析:

(1)“他开始“磨刀”,烟吃饱了“刀“快,活做的去”。

(2)两虞候口里不道,肚中寻思:“这厮不直得便骂人”。

(3)“都是一般父母皮肉,我们怎恁(nèn)地苦”。

(4)“这般天气热,兀的(wù dì)不晒杀人”。

(5)“你自己只觉得中了一个相公,就‘癞蛤蟆想吃天鹅肉’来!”

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第二章 统编初中语文教材中民俗文化选文的特征和价值


第一节 民俗文化选文的特征

一、教材民俗文化选文分布零散

在统编初中语文语文教材中的民俗文化内容虽然在教材中分布广泛,但是民俗文化内容的篇幅却不集中,除个别单元和综合性学习中对民俗文化内容系统的进行介绍以外,在插图、注释、课后题中也零散的分布着民俗文化内容。虽然文章中没有太多的民俗成分,但对故事背景和环境的解读也是很有必要的。比如在《台阶》一文中,出现的村中有的民间民俗,村中人家门前的台阶高低,需要走几步,台阶和步数多少即家庭地位高低;还有一对夫妇不能在人前坐在同一张长凳上等。又如在《故乡》中作者对于小闰土的一些描写,带着银项圈,还有他名字的由来是因为他命中缺土,所以叫闰土,虽然只是只言片语,但是却能体现出闰土父亲对他的爱护,以及当地风俗,这些都是在一篇文章中民俗文化内容零散的呈现。这些民俗文化内容的很大一部分都散落在教科书中,在语文教学中,这些民俗文化内容不仅有助于理解文章内涵,还能够起到活跃课堂氛围的作用,只要将这些零散民俗文化内容在教学活动用真正的运用起来,就能很好地启发学生对中华民族优秀的传统文化进行学习。

二、教材民俗文化选文内容多样性

在新版初中语文教材中,存在很多民俗文化内容,根据钟敬文先生的民俗分类,再结合统编语文教材实际情况将多次出现的民俗选文按类划分为十类,既有苏轼《水调歌头》里所提到的“丙辰中秋,欢饮达旦”,对地域传统风俗的描写。也有鲁迅《百草园到三味书屋》中,长妈妈讲美女蛇的故事和在《老王》中提到,“这老光棍是年轻时做了什么坏事,才瞎了眼睛”。还有还有种类丰富的民俗文化,主要集中在散文和小说中,这两种体裁相对于其他体裁,所能容纳的民俗文化种类更为广泛,文章中的民俗文化种类丰富、内容多样,与文章人物解析、内容解读、背景氛围建立有着很大关系,因此在统编教材教学中对民俗文化内容进行讲解是十分有必要的。
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第二节 民俗文化选文的文化价值功能

民俗文化在发展传承的过程中,不仅能让人们了解认识民俗的多方面多种形态,多种内涵,民俗文化有他自己存在的文化价值,它有利于增强民族共同感,增强民族情感,丰富学生世界观、人生观、价值观,让学生对世界与民族多样性产生兴趣。

一、有利于健全学生人格

在《普通高中语文课程标准》中有指出语文教育的一项重要任务即“认识中华文化的丰厚博大;吸收民族文化的智慧”①。我们可以看出民俗文化在教育中的传承使命,对与语文教育来说,在教学中民俗内容的传播要依靠教材教学活动的承载,进行民俗文化教学时教授传统文化,让中华文化扎根于学生,进行发扬,中学生正处于形成健全人格的时期,将教材中民俗文化的教育提上日程,对于学生身心发展是非常有好处的。

二、有利于继承优秀文化
民俗文化在教材传统文化教学中重要的一部分,中华传统优秀文化源远流长,每一种民俗文化都是几千年传承的结果。是数千年来人民大众思想进步成成果的累积,是各民族宝贵的生活经验总结,它代表着一个民族精神的体现。在教学中对民俗文化采取教学手段来进行教学,可以让学生了解自己和民族的定位,增加接触民俗的机会,在学生的心里埋下民族自信心的种子。所以为了将这种宝贵的精神财富传承下去,我们应该将民俗文化教育与思想教育结合,将起到事半功倍的作用。
语文教学中除了要让学生进行学习语言文字,也要充分利用到民俗文化,中华民族传统文化教育对于中国青少年来说是必不可少的,学生是国家的未来,在对学生进行教育时要立足于中华传统民俗知识。

统编初中语文教材中民俗文化分布表释

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第三章 统编初中语文教材中民俗文化教学策略分析.............................30

第一节 统编初中语文教材民俗文化教学原则.......................... 30

一、古为今用............................30

二、取其精华,弃其糟粕...........................30


第三章 统编初中语文教材中民俗文化教学策略分析


第一节 统编初中语文教材民俗文化教学原则

统编初中语文教材与其他曾使用过的各个版本语文教科书一样,也具有语文学科的工具性和人文性属性,其中饱含着丰富的民俗文化内容,担负着传承中华民族优秀文化的责任,起到了对学生道德塑造、人格培养和审美建立的教育作用。在对教材中民俗文化选文进行研究时发现其具有以下原则。

一、古为今用

在统编初中语文教材中的含有民俗文化内容的选文,有很多是古典名作,其中包含文化长河中前人沉淀的智慧,具有深刻思想理论和丰富的内涵,其中的民俗文化内容,将其编入新版教材“古为今用”,是对这种珍贵的文化最好的保护和传承方法。

民俗文化是中华民俗几千年文明中历久弥新的文化遗产,将传统的民俗文化与统编教材相融合,给了民俗文化更多的存在样式。教材中的民俗文化选文都是文质兼美的文章,是多次教材改革选择出来的,是历史遗留的好东西,对中华民族传统文化的传承起推动性的作用,因此,对于他的保护和传承需要我们不断的运用和发展。民俗文化是传统文化很重要的一部分,现今的教材中各种应用,也是对传统文化的“古为今用”,我国劳动人民在数千年农业耕作中总结出的一些列民俗,如陆游《游山西村》中“萧鼓追随春社近”,其中“春社”是中国古代新一年,在万象更新的春日里第五个戌日祭祀土地神的节日,一个词汇,不仅代表着春天的开始,也包含着作为劳动人民对一年的期盼;又如教材中对自古流传的神话故事,中国古代传统神话故事往往表达着人民群众对美好生活的想象,既有表达美好爱情向往的“牛郎织女的鹊桥相见”,也有《女娲造人》对人类起源的想象,正是有对这些的“古为今用”,才能让传统文化中与人文息息相关的各类民俗内容得以让后辈了解。

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结语

在统编初中语文教材中,民俗内容在大多文章中都能寻得一丝痕迹,民俗在语文教学活动中有增强民俗文化知识,提升教材文本解读,促进中华传统文化传承与发扬的作用,民俗文化内容也是语文教学中重要的教学资源。在教材中往往分布在角角落落,在教学中容易被忽略,或者是讲解不够深入,分析停留在表面,到达不了文化层面和审美层面,这样也对教材教学起不到促进作用。主要因素是教师与学生对民俗文化的不重视,在阅读文本时不够细心,不能将民俗文化内容与教学结合起来,忽略了民俗对于文章主旨的深化,人物的塑造,背景的构建和情节的推动作用,由此可知,将民俗文化的解

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