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浅析藏族舞蹈风格特征的形成原因

论文编号:lw201211271743429732 所属栏目:舞蹈论文 发布日期:2018年01月15日 论文作者:无忧论文网

论文题目:浅析藏族舞蹈风格特征的形成原因
论文语种:中文
您的研究方向:舞蹈编导
是否有数据处理要求:否
您的国家:广州
您的学校背景:二本
要求字数:5000
论文用途:本科毕业论文 Bachelor Degree
是否需要盲审(博士或硕士生有这个需要):否
补充要求和说明:我已写好开题报告,需要根据我的开题报告,需要帮忙带写中期报告

浅析藏族舞蹈风格特征的形成原因

青海广大藏区民间文艺形式非常丰富,藏族农牧民能歌善舞,歌舞自成风格,他们的歌舞旋律节奏明快,舞姿优美,动作豪放。歌舞大都是在地势平坦、水草丰美的草地上进行,不要舞台,也不施帷幕,每逢喜庆佳节,人们在草地上欢聚一堂,有歌有舞,欢乐异常。藏族舞蹈是富有“雪域”特色的传统形式。动作潇洒豪放,表情质朴无华,音乐优雅,节奏鲜明,具有独特的艺术风格。如“卓舞”矫健奔放,细腻飘逸,快慢分明;“依舞”优美轻快,边歌边舞,融歌、舞为一炉,达到了比较完美的艺术境界。热巴是由民间艺人表演的歌舞。说唱、杂技相结合的艺术形式。
藏族舞蹈是藏民族生活的缩影,涉及到民族历史、宗教信仰、生产方式、风土人情、道德伦理、审美情趣的各个方面,从而对振兴民族经济,维护祖国统一和加强民族团结,提高民族素质,构建和谐社会,促进经济的发展和推动社会的进步,起到了不可磨灭的作用。从藏族舞蹈形成过程,与他们的生活密切相关。藏族世居在高海拔地区,环境的艰险磨练了他们的意志,高山的气势、草原的辽阔,赋予了藏民宽广的心境;多变的气候、不便的交通,使人们养成了互相帮助、共同劳作的性格。藏族舞蹈它强调的是共同协作、共同感受、注重和谐、营造团体气氛。它能培养人们克服困难、乐观向上、健康高雅的生活态度。


1 藏族锅庄舞特征及其成因

锅庄舞,又称为“果卓”、“歌庄”、“卓”等,藏语意为圆圈歌舞 它是藏族三大民间舞蹈之一,流行于西藏的昌都、那曲,四川的阿坝、甘孜,云南的迪庆及青海、甘肃的藏族聚居区。
“天上有多少颗星,果卓就有多少调;山上有多少颗树,果卓就有多少词;牦牛身上有多少毛,果卓就有多少舞姿。”这是人们对“果卓”舞的朴素赞誉。锅庄舞是一种集体舞,它是随着藏民族生产、生活的发展变化而产生演变的。锅庄舞既有表现打青稞、捻羊毛、喂牲口、酿酒等内容的劳动歌舞,也有表现藏族风俗习惯、男婚女嫁、新屋落成、迎宾待客等内容的生活歌舞,种类繁多,形式多样,是一宗珍贵的文化艺术遗产。
“藏族锅庄舞” 包含着丰富的藏族文化内涵, 形式完整多样, 地域特色鲜明,民族风格浓郁,有深厚的群众基础,其中蕴涵着友爱、团结等传统人文精神,有较高的艺术和社会价值;“藏族锅庄舞” 是自娱性很强的舞蹈, 具有广泛的普遍性和强烈的节奏感,不受场地、环境、气候等条件的影响,男女老少均可参加,跳锅庄舞能得到藏文化的熏陶,同时还可强身健体,最重要的是能把优秀的“藏族锅庄舞”传承下来。
人类学家认为,自从有了人类,便有了舞蹈。也就是说,舞蹈同人类一样古老。英国哲学家科林伍德主张:舞蹈不仅是一切艺术之母,而且是一切语言之母。人类最原初的特质往往在原生态的舞蹈中得到充分宣泄,在某种意义上说,舞蹈将成为唤醒人们对一个民族血脉的原初记忆。当然,原生态舞蹈并不是指简单的原始舞蹈或民族舞蹈。一些舞蹈家认为:作为最原初的民族舞蹈元素及尊重各民族的宗教信仰的元素组合,舞蹈所用的各种器材、服装,往往采取各民族着装的生活原型乃至原物,表演者亦是现实的生活者。我们认为,民族民间舞蹈作为一种原生态舞蹈,它不是一种舞蹈简单动作、形式的传习,而是一种整体的呈现方式。在少数民族生活、节日、祭天、祭神、婚丧嫁娶仪式上所跳的不同的舞蹈,通常是民族文化的集中反映。藏族的锅庄舞,拉祜族的芦笙舞,东非的瓦舀人、美洲的印第安人在青年成人仪式上所跳的舞蹈,无一例外。原生态舞蹈由于注重舞蹈自身的原本性,因此,它往往具有一定的历史渊源。同时,由于各民族的传统舞蹈所表现的社会生活内容、仪式形式、舞蹈的服装、舞具等往往不尽相同,因此,它又具有鲜明的地域特点和民族特色。
锅庄舞作为藏族传统体育活动项目,其身体动作主要源于生产和生活。动作多模拟动物形态,如“猛虎下山”、“雄鹰盘旋”、“孔雀开屏”、“野兽戏耍”,十分注重姿态的变化。“锅庄”的动作大体可以分为两类,一类节奏缓慢,舞姿舒展、优美;另一类节奏急促,舞姿热烈、奔放。“锅庄”舞与其他民间舞蹈形式的最大不同点在于:肢体呈单向姿态,右手右脚,左手左脚,胸前晃手跳跃,前顿步接左、右翻身,顺手顺脚。狂舞的长袖,优美的舞步,展现了藏族儿女的豪情。锅庄舞不仅陶冶了人们的心灵,而且也强壮了人们的体魄。腿部的整个动作是屈膝、下蹲,显得稳重粗犷、健美有力,这些扭、转、屈、蹲等动作组合有助于提高人体肌肉的协调性、柔韧性和关节的灵活性,可帮助练习者纠正肩、胸、背、腿等身体不良姿势,克服形体和动作上的毛病,长期练习可以提高人的身体机能,改善体质状况。锅庄舞活动老少皆宜,不同年龄、不同体质状况的人,可以通过控制动作的速度、幅度和练习的时间来调节运动量和运动强度。由于它具有较高的强身健体价值,因而是一项适应面广、开发价值大的全民健身项目。

2 康巴弦子

敦煌156号洞窟的一面石壁上,绘有名为“张仪潮出行图”、“宋国夫人出行图”的晚唐壁画,其上出现了联臂踏歌,围圈起舞的舞者形象。这种长袖飘飘,绕圆而舞的舞蹈就是今天藏族人民称之为“康谐”的一种藏族民间歌舞。“康谐”,即“康巴人跳的舞”,她的家乡就在甘孜藏族自治州的巴塘县,当地人称之为“嘎谐羌”,译称“圆圈舞”,又名“巴塘弦子”。在巴塘一年一度的民族传统节“央乃节”及每年的春节和其它一些节假日,都要举办上千人参加的农民弦子调演,其热闹场面,堪称一绝。巴塘弦子源出于古老的宗教祭祀舞蹈。从公元667年吐蕃王朝开国赞普松赞干布之时起,巴塘弦子在这块领主不断更换的土地上,时轮一样运转了近14个世纪。巴塘人以千年不变的柔情和心态,围和人心追求。人体绕着心转动起来的时候,长袖挥出的是心的形象,脚与大地相接,踏出的是心的节律。过去与未来,历史与神话,人生与梦想,生与死,终点和起点联接在一起。心与心连结在一起。男人和女人,老人和孩子,一个个村寨融汇成一个民族,在心的舞动中,化成了一个完美的圆。圆是藏民族同神灵交流,与天地对话的一种方式,一种途径,是与这块土地和天空一齐奉献给未来人类的宇宙图谱。圆的文化,是一种用心去领悟,用心去颂诉,用心去舞,去歌唱,用心去爱的文化。如果人类不可能因为神或历史团结在一起,也许可以通过人心。以圆的方式,团结在人心的周围,这是历史的意义和绕着一个圆圈,在长江上游的雪山草地上演绎着人心、人情、人性的历史和故事。无需仪式和舞台,只要亘古那块飘云的天空和大地就足够了。只需一把自制的牛头羊皮弦胡拉起来,就会有应和着琴音的召唤,从果木和青稞地旁的村寨中走来的男女,在月色如灯的夜晚,在篝火边,在阳光下,在金沙江畔绿树成荫的任何一块空地上,手臂联着手臂,心与琴和,人与袖通,划出一个像世界一样广大,人心一样深邃的圆。轮回圆是巴塘弦子,甚或康巴民间、宗教舞蹈最基本的美学思想,体现了藏民族完美的精神境界人类永恒的向往。巴塘弦子在成为更人性的歌舞的那天,就越来越接近劳动,越来越接近生活,越来越接近男人和女人的身体。她一步步扩大着劳动的含义,一步步扩展着爱情和丰收的含义。

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